باشد ، پس تقرير اين نحرير مؤيد مطلوب ما است نه مضر به آن . ثم قال الرازى : [ و إذا ثبت هاتان المقدمتان فلنشرع في التفصيل قوله : ان أبا عبيدة قال : في قوله تعالى : مَأْواكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ [ 1 ] معناه هي أولى بكم قلنا : ان ذلك ليس حقيقة بوجهين : أحدهما ان ذلك يقتضي أن يكون للكفار في الجنة حقا الا ان النار أحق ، لان ذلك من لوازم افعل التفضيل ، و انه باطل . و ثانيهما لو كان الامر ، كما اعتقدوا في أن المولى ههنا بمعنى الاولى لقبل هي مولاتكم ، لان استواء التذكير و التأنيث من خصائص افعل التفضيل و لما بطل ما قالوه ، فالواجب ان يجعل المولى هنا اسما للمكان و هي موضع الولى ، و على هذا التفسير لا يلزمنا ما ألزمناه عليهم ، لان اسم المكان إذا وقع خبرا للمؤنث لم يؤنث تقول : المدينة منشأ النبي عليه السّلام و البصرة منشأ الحسن [ 2 ] و لا تقول : مولدة و لا منشأة ، و هذا هو التحقيق . و قال صاحب « الكشاف » : على جهة التقريب ، و حقيقة مولاكم محراكم و مقمنكم ، أي مكانكم الذي يقال فيه : هو أولى بكم ، كما قيل : « هو مئنة للكرم » أي مكان لقول القائل : انه لكريم ، و يجوز ان يراد هي ناصركم ، أي لا ناصر لكم غيرها ، و المراد نفي الناصر على البنات . و عن الحسن البصري : هِيَ مَوْلاكُمْ ، أي أنتم توليتموها في الدنيا و عملتم أعمالها ، يعني انها تتولاكم كما توليتم أعمال أهلها فعل المولى بصاحبه . و قيل أيضا : المولى يكون بمعنى العاقبة ، فيكون المراد هي عاقبة أمرهم و لهذا قيل : بِئْسَ الْمَصِيرُ ] .

--> [ 1 ] الحديد : 15 . [ 2 ] الحسن : بن يسار أبو سعيد التابعي البصري المتوفى سنة ( 110 ) .